2018/07/13 egy288me86

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乾隆十六年(1751年),乾隆南巡,禦書 名世真才 在紹興府城光相橋東、下大路上的陽明祠。乾隆三十八年(1773年),乾隆禦筆 名世真才 從陽明祠額變成為陽明墓碑石。

新建成的陽明園,將成為人們祭祀王陽明的 朝聖 之地。6月17~19日, 第二屆中國陽明心學高峰論壇 閉幕論壇將在紹興舉行。屆時,陽明園將成為重要活動場所之一。

而那時的王陽明,就認為人生第一等事不是登第做官,而是讀書學做聖賢。弘治六年(1493年)春,王陽明會試下第。下第者中有以為恥的,陽明卻道: 世以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。 下第後,他回到餘姚,結詩社於龍泉山寺。

6月17~19日,由紹興市人民政府、北京三智文化書院、中國文化院主辦的主題為 喚醒良知,此心光明 的 第二屆中國陽明心學高峰論壇 閉幕論壇將在紹興舉行。

陽明洞修煉對於陽明心學的發端,也產生瞭重大影響。陽明心學靜入於陽明洞,得悟於龍場,大徹於平寧王之亂,陽明洞修煉是陽明思想演化過程中的三大節點之一。通過陽明洞的內在體驗,王陽明作出瞭重要的抉擇:人生的真正意義應該在人與人的關系中去尋找。在別處尋求個人自由,不僅是逃避,而且違反人性。陽明龍場悟道前,他所經歷的學三變的最後一環是 出入佛老 。而讓王陽明走出佛老、復思用世而有龍場之悟的,始於陽明洞的修煉。 可以說,陽明洞修煉為陽明龍場之悟提供瞭思想準備,沒有陽明洞修煉也就沒有龍場之悟。 張炎興說。

他還曾與友人弟子同遊會稽山南鎮廟。一友指著巖中花樹問: 天下無心外之物,如此花樹,在深山中自開自落,於我心亦何相關? 陽明答道: 你未看此花時,此花與汝心同歸於寂,你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。

實際上,他不僅在陽明洞天養生,更在陽明洞天講學。從開始與許璋、王思輿討論道傢學說,一直到晚年居越與來自全國各地的弟子論學萬物一體,陽明洞天一直是王陽明在越講學的重要場所之一。甚至於他的第一次收徒,也是在陽明洞天。正德二年(1507年)即將謫赴龍場前,王陽明在陽明洞天收妹婿徐愛及山陰白洋弟子蔡宗兗、朱節為學生。王陽明的重要弟子,如紹興王畿、錢德洪、徐珊,海寧董沄,江蘇泰州王艮,福建鄭善夫,江西鄒守益、魏良器、何廷仁、黃弘綱等,天下巨儒碩士,均曾學於陽明洞天。

正德十六年(1521年滴雞精好處|喝滴雞精好處)八月至嘉靖六年(1527年)九月,因父親去世,王陽明在紹興整整居住瞭六年。在這段時間裡,他做的最多的事情就是講學。

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陽明書院,則是嘉靖四年(1525年)十月,由王艮等門人立於越城。原因是王陽明居越講學期間, 遠方同志日至 。王陽明去世後,陽明書院改成祭祀陽明先生的陽明祠(新建伯祠)。

對於王陽明來說,陽明洞天不僅是他的養生之所,而且還是他講學的重要場所,陽明心學也發端於陽明洞修煉。 陽明先生 的稱號,也因此而來。

歸葬洪溪

王陽明故居舊址 何雯 攝

目前,陽明園一期項目已基本完工。陽明墓前已恢復瞭 名世真才 沖天牌坊, 名世真才 四字是根據拓本恢復的。陽明園內,在原址上還按歷史原狀恢復瞭洪溪,使陽明墓前呈現 兜水鮮蝦 的景致。此外,還恢復瞭兩塊歷史碑刻。陽明墓前的墓道兩邊松柏林立,墓園氛圍莊重,環境優雅。柯橋區還在蘭亭江以南,配套建設占地面積300多畝的文化公園,園內有長330米的朝聖道、200餘畝花海及停車場等配套設施,這些是陽明園二期工程,正在加緊建設中。

成化辛醜年(1481年),王陽明10歲。那一天,他跟隨中瞭狀元的父親王華,從他的出生地紹興府餘姚縣,遷居山陰縣光相坊。而他的父親遷居的原因,乃是常思山陰山水佳麗,又為先世故居。

新建伯府,紹興民間多稱伯府,這是王陽明晚年在紹興的住宅。正德十六年(1521年)十二月,王陽明在江西平定寧王朱宸濠之亂後,朝廷誥封其為 新建伯 ,伯府名由此而來。伯府,是在王父王華舊

築室陽明

他也曾多次在伯府碧霞池(今王衙池)、天泉橋設席。嘉靖六年(1527年)九月初七晚,王陽明出征廣西前夜,弟子王畿、錢德洪在伯府因為學宗旨請問,王陽明在碧霞池天泉橋上答曰: 二君已後與學者言,務要依我四句宗旨:無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。以此自修,直躋聖位;以此接人,更無差失。 這就是陽明心學史上著名的 天泉證道 。 四句宗旨 融儒釋道於一體,代表瞭中國古典哲學的集大成形態,是陽明心學的最後定見,也代表瞭陽明晚年思想發展的圓熟境界。 張炎興說。

遷居越城

自從成化辛醜年(1481年)遷居紹興府城以後,王陽明一傢便視山陰為自己的傢鄉。王陽明父親王華和兒子王正億的墓均在山陰境內。嘉靖七年,王陽明去世後,也歸葬於山陰洪溪。從此,陽明墓成為人們拜祭陽明先生、傳承陽明心學的重要場所。

晚年居越

在王陽明出生之前,這裡早就已經是道教三十六洞天中的第十洞天。其核心區域在會稽山之宛委山南麓,為一東西向的谷地,谷口有若耶溪流經。洞天標志是一傾斜的巨石,稱飛來石,賀知章等唐宋名賢曾在此石上題刻。

有建築基礎上擴建而成,共有樓房50間,以接待從全國各地湧入越城的陽明弟子。如今,伯府遺存的 石門框 ,為伯府主體建築 大廳前大門的殘存。伯府大廳之西邊有天泉樓,也是王陽明講學的重要場所,王陽明及其弟子的詩文多有提及。

弘治十五年(1502年),王陽明因肺病歸越,築室陽明洞天,行導引術。一天,朋友王思輿等人來訪,他們剛出城區的五雲門,王陽明即讓仆人前去迎接,眾人十分驚異,認為陽明先生已經得道。

陽明洞天不用多說,它不僅是青年王陽明的養生與講學之地,更是王陽明晚年居越講學的重要場所。

稽山書院,則是嘉靖三年(1524年),陽明弟子、紹興知府南大吉為稽山書院增建明德堂、尊經閣。當時,山陰、會稽、諸暨、上虞、餘姚、蕭山、嵊縣、新昌等地的學子中,優秀者才能進入稽山書院進修。稽山書院遂成浙中王門重鎮。

此外,還有餘姚龍泉山中天閣。從嘉靖四年(1525年)九月起,王陽明每次回餘姚省墓,都會在龍泉寺中天閣講學。

除瞭講學,他還曾在這裡結社賦詩、遊廟觀花、授《大學問》以及 天泉證道 ,留下瞭陽明思想中最著名的 四句教 。

王陽明告病歸越和晚年居越期間,曾多次與徐愛、蔡宗兗、朱節、黃綰、王琥、鄒守益等人在楊汛橋鎮懷孕初期喝滴雞精|懷孕什麼時候喝滴雞精浮峰(牛頭山)結社賦詩,有《遊牛峰寺四首》《又四絕句》《再遊浮峰次韻》《夜宿浮峰次謙之韻》等詩。

位於紹興府城西迎恩門內的光相坊,是城內著名的水網地帶,地勢低平,河道寬闊,有越水 腹盆 之稱。浙東運河古道自西向東穿越而過,水路四通八達,十分便利。光相橋北堍沿河水街,道路坦闊,河岸齊整,寺院及臺門樓閣鱗毗而立,環境清幽,風光宜人,素有越城 福地 ( 腹地 之諧音)之稱。

即使是在離開紹興的日子裡,陽明洞天也是王陽明夢縈魂牽的地方。正德三年(1508年)春,被謫到龍場後的王陽明,因懷念紹興的陽明洞天,改東洞為陽明小洞天。在江西平寧王之亂期間,陽明率軍小憩龍南,也找到玉石巖雙洞,以 陽明別洞 命名之。

此外,嘉靖三年(1524年)十月,陽明弟子、紹興知府南大吉以薛侃贛州首刻《傳習錄》三卷為底本,整理增補陽明先生論學書二卷,並命其弟南逢吉 校續而重刻之 ,遂成紹興續刻《傳習錄》五卷本。嘉靖六年(1527年),王陽明征廣西前,在紹興授《大學問》,由錢德洪受而錄之。《大學問》是王陽明的綱領性哲學著作,被其弟子視為儒傢聖人之學的入門教科書。

青年時期的王陽明,已是聲名鵲起的才子。弘治九年(1496年),他寫序文為年長其20歲左右的楓橋駱蘊良任潮州太守送行。已經功成名就的駱蘊良,邀25歲尚未舉進士的王陽明作序,說明青年王陽明的才情。

那麼,王陽明在紹興究竟做瞭哪些事?紹興究竟有哪些陽明遺跡?記者約請紹興市王陽明研究會副會長、紹興文理學院教授張炎興為你細細講述。

嘉靖七年(1528年)農歷十一月二十九日辰時,王陽明先生病逝於江西南安(今江西大餘縣)。嘉靖八年正月,王陽明靈柩喪發南昌,二月至越。嘉靖八年十一月,葬陽明於山陰蘭亭之洪溪。

紹興蘭亭的王陽明墓,後有鮮蝦山為靠,前有大崗山回顧對景,山南有洪溪纏繞山腳。此地水纏玄武,水聚明堂,呈現 兜水鮮蝦 之格局,取鮮蝦躍水、生機蓬勃之意。墓地為陽明先生生前親擇。

與此同時,他在紹興不僅結識朋友,而且經常遊歷山水。弘治十一年(1498年),就有青年陽明遊紹興城南秦望山等地的記載。

1988年9月,當時的紹興縣集資25萬元修葺王陽明墓,其中日本岡田武彥教授等281名日本友人募資300萬日元(約合人民幣8萬餘元)捐助。1989年3月,陽明墓修復完成,墓道前立《重修王陽明先生墓碑記》。

圍繞 文化朝聖 的定位,柯橋區自2015年啟動陽明園建設項目。陽明園占地581畝,一期、二期總投資3.5億元。其中一期工程規劃面積200餘畝,整體以江南墓園和紹興明代建築風格為主要建設思路。

陽明洞天,是王陽明在紹興留存的一個重要遺跡。

講學的地點,主要有新建伯府、陽明書院、陽明洞天、稽山書院、餘姚龍泉山中天閣等5處。據說,當時求學者達數千人之眾。

紹興,是王陽明的故鄉和心學發源地,名副其實的陽明學聖城。這裡不僅是王陽明成長和歸葬之所,也是他生活時間最長、留存遺跡最多的地方,更是陽明思想發端與成熟之地,王門後學影響極大。

每年來祭掃陽明墓的遊客眾多。 袁去 攝

而更早之前的傳說,則可以追溯到大禹的時代。相傳,陽明洞天由大禹藏金簡玉字之書的禹穴演化而來。黃帝盤石蓋門,藏書於宛委穴。大禹登宛委山,開盤石得治水之書疏導洪水後,又用盤石將書封於禹穴。

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